Упрощенная HTML-версия
362
Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (ХІХ – начало ХХ вв.)
• • • •
•
•
•
•
•
•
•
•
сы взрослые отвечали ему в течение всей трапезы. Они читали Aгаду.
Чтение сопровождалось пением и исполнением других обязательных
обрядов. Трапеза продолжалась до поздней ночи. Еды и домашнего
вина на столе было достаточно. В праздничные дни взрослые во всем
новом отправлялись в синагогу.
После Пасхи были другие религиозные праздники. Швуэс справ-
лялся в рабочий день. В этот день собирали в поле и приносили до-
мой свежую мяту, прекрасную траву ломбер (чебрец) и разбрасывали
по всем комнатам дома. В день этот пекли специальные ватрушки
кашнекс. Ели только молочное». Как видно из приведенного отрыв-
ка, традиционные еврейские праздники нередко корректировались в
соответствии с образом жизни колонистов и циклом сельскохозяйст-
венных работ.
К началу ХХ в. уровень религиозности колонистов (особенно сре-
ди молодежи) заметно снижался. Это было особенно заметно на бы-
товом уровне. Как отмечал в своих воспоминаниях М. Я. Бибе, в На-
гартаве «большинство колонистов были людьми религиозными
(особенно пожилые). Весь уклад их жизни был тесно переплетён с ре-
лигиозными службами, обрядами, религиозными праздниками, соблю-
дением законов Субботы. Но были и не очень религиозные. Чтобы не
возбуждать против себя общественное мнение, они только делали вид,
что выполняют законы Священного писания, хотя, на самом деле, в бо-
га не верили, кары господней не боялись, в Субботу, порой курили, пи-
ли водку, ели трефное, не постились, но так, чтобы никто не видел»
1
.
Известный революционер Лев Троцкий (Бронштейн), происхо-
дивший из семьи земледельца колонии Громоклей, вспоминал об от-
ходе от соблюдения обычаев в своей семье: «Религиозности в роди-
тельской семье не было. Сперва видимость ее еще держалась по
инерции: в большие праздники родители ездили в колонию в сина-
гогу, по субботам мать не шила, по крайней мере, открыто. Но и эта
обрядовая религиозность ослабевала с годами, по мере того, как рос-
ли дети и рядом с ними – благосостояние семьи. Отец не верил в Бога
с молодых лет и в более поздние годы говорил об этом открыто при
матери и детях. Мать предпочитала обходить этот вопрос, а в подхо-
дящих случаях поднимала глаза к небесам»
2
.
М. Я. Бибе упоминает о том, что лидеры Хабада предпринимали
определенные усилия для поддержания религиозности среди коло-
1
Зябко М. Н. История колонии Нагартав. Сборник воспоминаний, выписки из книг и архивов...
2
Троцкий Л. Моя жизнь. Опыт автобиографии / Л. Троцкий. – Т. 1. – Берлин, 1930. – С. 106.