Упрощенная HTML-версия
363
В. В. ЩУКИН
Религиозная жизнь в еврейских колониях
нистов. Но это не всегда приносило желаемый результат. Он пишет:
«Из центра по расписанию в большую синагогу часто приезжали
«магидим» (религиозные пропагандисты), которые выступали с про-
поведями перед прихожанами. В мое время проповеди эти не всегда
были успешными, хотя среди них были неглупые люди. Интерес к
хасидизму слабел»
1
. Хасидизм, с его жесткой регламентированно-
стью, постепенно утрачивал понимание и восприятие реалий жизни
и в начале ХХ в., в значительной мере, утрачивал привлекательность
для значительной части еврейских колонистов.
Среди колонистов имели место случаи крещения. При этом на
крестившихся уже не распространялись льготы, полагавшиеся евре-
ям-земледельцам, в частности, их обязывали возвратить все долги
казне, образовавшиеся за время их пребывания в состоянии колони-
стов, к примеру: дело «О взыскании с выкрещенного еврея-земле-
дельца колонии Сейдеминуха Иосела Хитрика, названного при кре-
щении Матвеем Арсобенком, казенного долга» длилось более двух
лет (1833–1835 гг.). Колонисту из Бобрового Кута Берке Орлову в
1837 г. разрешено принять крещение только после уплаты долгов
казне; крестившемуся колонисту той же колонии Арону Загорскому
сообщали о «податях с него следуемых»; с колониста из Камянки Ян-
келя Юда предписано, в связи с принятием христианства, взыскать
казенные долги и исключить из сословия земледельцев
2
. Иногда в
подобных случаях возникали различные препятствия и трудности.
Так, переписка «О желании земледельца колонии Ингулец евреина
Хаима Ицки Дворина принять христианскую веру и о податях с него
следующих» продолжалась более двух лет (1836–1838 гг.), из мате-
Мацевы на кладбище колонии Ингулец
1
Зябко М. Н. История колонии Нагартав. Сборник воспоминаний, выписки из книг и архивов...
2
ГАОО. – Ф. 6. – Оп. 1. – Д. 3090 ; Д. 4474. – Л. 12–15 ; Д. 4942. – Л. 2–14 ; Попечительный ко-
митет об иностранных поселенцах Южного края России. 1799–1876 гг. – Т. 5. – Одесса, 2004. –
С. 111.